Previous Chapter -- Next Chapter

1.4. Ханифы (Hunafā')

Есть также свидетельства о других монотеистических религиях, которые вполне возможно, были под влиянием местных иудеев и христиан, хотя мы не можем сказать наверняка. Те, кто следовал таким религиям, были известны как Ханифы (или, по-арабски, Hunafā'); они не образовывали единую общину верующих или поклоняющихся, не придерживались какой-либо предписанной доктрины, а скорее Ханифы были чем-то вроде общего термина, используемого для обозначения людей с неопределенно похожими убеждениями.

Одним из выдающихся ханифов был поэт Умайя ибн Аби-Салт. Умайя говорил, что в последний день Аллах отвергнет все религии, кроме религии Ханифов. Исламские источники говорят, что Умайя утверждал, что он был пророком в период незадолго до того, как Мухаммед объявил о своем пророчестве; о нем рассказывают истории, очень похожие на те, которые мусульмане рассказывают о Мухаммеде, например, о том, как ангелы открыли его сердце, чтобы очистить его, и о его способности говорить с животными. Мухаммед был знаком с Умайей и его трудами и, вероятно, испытал его влияние; стих Корана «А кто желает иной религии, кроме ислама, – никогда не будет принята она от него, и он в загробном мире будет в числе проигравших» (Коран 3:85) очень похож на цитату Умайи, приведенную в начале этого параграфа. Умайя, как говорят, встретил Мухаммеда и отверг его послание, что побудило Мухаммеда сказать, что «стихи его верили, но сердце его не верило».

Другим был проповедник по имени Кусс бин Саʽида, чьи ораторские способности вызывали восхищение среди арабов доисламского периода. Кусс умер до провозглашения Мухаммедом пророчества, но Мухаммед был знаком с его учением. Мы узнаем больше о влиянии Кусса на Мухаммеда от мусульманских историков Ибн Хишама и Ибн Катира. Ибн Хишам рассказывает о разговоре между Мухаммедом (теперь уже самопровозглашенным пророком) и его последователями, включая поэта по имени Джаруд:

Ибн Катир продолжает эту историю:

Те из вас, кто знаком с Кораном, могут заметить сходство между проповедью Кусса и некоторыми частями Корана, как в ритмическом стиле, так и в самом изложении. Можно с уверенностью сказать, что Кусс оказал влияние на развитие послания Мухаммеда.

Другие ханифы имели некоторые совпадающие с исламом убеждения. Например, один из них, человек по имени Зайд ибн Амр, упрекал религию курайшитов (племя Мухаммеда): «О Курайш, никто из вас не следует религии Авраама, кроме меня». Зайд изменил свою диету: он не ел падаль, кровь или то, что было зарезано для идола. Он выступал против детоубийства, которое широко практиковалось среди арабов, и написал много стихов, осуждающих поклонение идолам и проповедующих его убеждения, такие как:

Другие ханифы обладали юридической властью, например, Актам бин Сайфи, который считался одним из самых мудрых правителей Аравии до ислама. Многие из его постановлений были приняты Мухаммедом. Сообщается, что когда Актам увидел детей Абд аль-Мутталиба (деда Мухаммеда), он сказал: «Если Аллах захочет основать империю, он выберет именно этих людей, это семя Аллаха, а не семя людей».

Мусульмане считают, что ханифы, отвергая идолопоклонство, столь распространенное среди арабов, были теми, кто придерживался чистого монотеизма Авраама и сохранил некоторые или все догматы религии Авраама. В доисламской Аравии, как мы уже отмечали, это слово не использовалось для обозначения иудеев или христиан; однако Коран пытается объединить эти монотеистические религии, используя этот термин для обозначения христиан и иудеев один раз (Коран 98:5), мусульман один раз (Коран 22:31) и Авраама десять раз. Однако было высказано предположение, что это скорее результат желаний Мухаммеда узаконить свое притязание быть последним в длинной череде пророков, чем реальное описание единой системы верований (которой, как мы уже говорили выше, она не была).