Previous Chapter -- Next Chapter

2.1. Его детство

Отец Мухаммеда был из богатого и уважаемого клана хашимитов в Мекке на западном побережье Аравийского полуострова, членов правящего племени Курайш, а мать – из племени Бану Захра в городе Мадина, расположенном в нескольких сотнях километров к северу. После женитьбы, согласно традиции, его мать покинула родной город и переехала в Мекку, чтобы присоединиться к своему мужу и его семье. Хотя отец Мухаммеда умер к моменту его рождения, он, тем не менее, считался частью племени своего отца.

Для своего времени и социального положения детство Мухаммеда не было особенно необычным. Как и большинство мекканских детей его класса в то время, он был отправлен жить с кормилицей. Таким образом, большую часть своего становления он провел вдали от мекканской аристократии, прожив около шести лет со своей кормилицей Халимой ас-Са'д из племени Бани Са'д в Мадине. Живя в Мадине, он должен был ежедневно общаться с евреями, поскольку в то время в Мадине было только два больших арабских (языческих) племени, но три больших еврейских племени, которые мигрировали из Леванта несколькими столетиями ранее и обосновались по всей Аравии, занимаясь в основном торговлей или ювелирным делом. Поэтому, хотя он был молод в то время, он, вероятно, был знаком с некоторыми еврейскими традициями, что может объяснить сходство между некоторыми еврейскими и исламскими практиками.

Мусульмане рассказывают истории о том, как ангелы очищали его сердце в течение этого времени. Бухари и Муслим (два сборника хадисов – изречений Мухаммеда, считающиеся наиболее достоверными у мусульман-суннитов) сообщают, что Мухаммед описал, как ангел Гавриил (известный в исламе как Джибрил) очистил его сердце в водах Замзама. Замзам был (и остается) колодцем в родном городе Мухаммеда – Мекке, на значительном расстоянии от Мадины, где он жил со своей кормилицей, которая считается священной для мусульман.

Другие рассказывают эту историю по-другому. Один из его близких сподвижников Анас ибн Малик, например, рассказывает, что Джибрил подошел к Посланнику Аллаха, когда тот играл с другими мальчиками. Он схватил его и бросил на землю, затем вскрыл его грудь и вынул сердце, из которого взял сгусток крови и сказал: «Это была доля шайтана (сатаны) в тебе». Затем он промыл его в золотом сосуде, наполненном водой из Замзама. Затем он собрал его и вернул на место. Мальчики побежали к его матери – то есть к его кормилице – и сказали: «Мухаммад убит!». Они подошли к нему, но цвет его кожи изменился. Анас сказал: «Я видел след от этого шва на его груди». (эта версия также включена в «Сахих Муслим»).

В других записях говорится, что это был не Джибрил, а два других ангела. Независимо от того, являются ли это разные рассказы об одном и том же инциденте или сообщения о разных происшествиях, мусульманские историки утверждают, что приемная мать Мухаммада (его кормилица Халима) была так напугана этим, что вернула его в семью в Мекку, где его мать заботилась о нем до своей смерти менее года спустя, когда она возвращалась после посещения своей расширенной семьи в Мадине. После смерти матери забота о Мухаммеде перешла к его деду, который сам умер два года спустя. Затем Мухаммед перешел в семью своего дяди по отцовской линии, Абу Талеба, который воспитывал его вместе со своими восемью детьми.

Абу Талеб был лидером клана хашимитов, ветви мекканского племени курайши, к которому принадлежал отец Мухаммеда. По профессии он был торговцем, и хотя его нельзя было назвать финансово обеспеченным (более того, в его дальнейшей жизни были периоды, когда он испытывал значительные денежные трудности и не мог позволить себе воспитывать своих младших детей), он и его клан пользовались большим уважением в своей общине, и он занимал значительное положение. В возрасте двенадцати лет Мухаммед сопровождал Абу Талеба в торговой экспедиции в Левант. Именно тогда Мухаммед - согласно мусульманской традиции - впервые встретился с христианином. Там он встретил монаха по имени Бахира, который мог быть эбионитом, несторианином или даже гностиком-назореем (мнения расходятся). Считается, что Бахира предсказал молодому Мухаммеду его будущее как пророка на основании родимого пятна, которое он заметил между плечами Мухаммеда. Некоторые мусульмане называют это родимое пятно печатью пророчества.

Что же мы можем узнать из этих историй о ранней жизни Мухаммеда? Во-первых, мы знаем, что он, по крайней мере, в определенной степени был знаком с некоторыми христианскими и иудейскими традициями, хотя следует помнить, что христиане, жившие в регионе в то время, в основном считались еретиками. Это, скорее всего, объясняет, почему раннее исламское учение очень похоже на учение иудаизма (а также почему ссылки на христианские верования в Коране довольно неточны). Во-вторых, независимо от точности этих историй, кажется очевидным, что Мухаммед с ранних лет считал себя особенным, предназначенным для величия.