Chinese- 01. Conversation - Booklet 1: 用我们主耶稣的大使命回应伊斯兰教

在被钉死而又复活的主完成了他叫世人与神和好的使命之后，下一步，他就要借着他的门徒把自己的救恩带给全世界的每一个人。我们这位胜过死亡和地狱的主，既然已经完全赎了全人类的罪，就呼召了仍存疑虑的崇拜者和跟随者，赐给他们权柄去万国传扬他的救恩。他所有的门徒本来都在试探之中四散奔逃了。他们原本谁都配不上永活基督的仆人的头衔。是他的呼召单单成就了门徒们作他恩典的管道的资格。

1.03 -- 天上地下所有的权柄

基督向他的跟从者透露说，自己在天上的父已经把掌管天使和人类，最大的星系和最小的粒子的权柄都赐给他了（启5:1-14）。

那么，全能的上帝如何能承担把自己所有的权力移交给儿子的风险呢？难道他不怕儿子用权柄发动暴乱，向他造反吗？然而，天父上帝深深地了解自己的儿子。他知道耶稣基督的心里是温柔谦卑的，也知道耶稣并不自我荣耀。神的儿子为了不堪不配的罪人们牺牲了自己。圣子总是荣耀自己的天父，正如圣灵总是荣耀圣子一样。我们的上帝是一位谦卑的神。正是因为这样，圣父才能够理所当然地把自己天上地下一切的权柄都交给圣子。

然而，掌控伊斯兰教的却是另一个完全不同的灵。古兰经教导人说，不可能同时存在两个神，因为要是真有的话，两个神肯定要互相争锋（信士章23:91）。在奥斯曼帝国统治了半个地球的世代，一个苏丹死掉的时候，他所有的儿子里面只有最强壮，最聪慧的一个能活下来，其他人都要被处死，以避免为争夺王位而起的血雨腥风。叛乱造反的灵在伊斯兰教里占据了支配地位，毕竟，所谓安拉的99个尊名之中就有一个叫“至傲的，尊大的”（放逐章59:23）。

然而情况在耶稣身上完全相反。耶稣并没有在世上用自己的权柄建立一个属于世界的王国，向百姓征税征兵；反而救治一切寻求他的病人，又从被鬼附的人身上赶鬼，叫死人复活。耶稣赦免人的罪，又把圣灵浇灌给在祷告中等候自己的门徒。他开始着手建立一个属灵的王国，把自己的权柄和能力倾注在门徒生命的更新之上。他的名字“耶稣”直到今天，都一直是他生命的目标：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。

1.04 -- 所以你们要去！

当耶稣从全能的上帝那里得到了一切权柄之后，他就命令自己的门徒起来，迈起脚步出发。他们应当学会信任耶稣难以测度的力量，不再躲藏，而是开始往新的方向迈进。耶稣教导我们要“去”，而且要赶紧去！他要我们不再被自我充满。他想要把我们从那个巨大的“我”里面释放出来，引导我们走向“为你”的态度。他把我们差去找别人。他也不要我们仅仅只是去侍奉我们身边的人群或者社区，毕竟，好牧羊人所立下的榜样，就是撇下99只听话的公义之羊，而去寻找那一只迷羊，不找到决不罢休（路15:4-7）。

1.05 -- 圣灵的引导

任何真心想要遵行耶稣的诫命的人，都需要属灵引导。或许你会说，“我该去找谁呢？又没人给我电话号码。”主会回答说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太7:7；路11:9-13；可11:24）。我们是有特权向主求一件事的，那就是跟心灵和思想已经被圣灵预备好的穆斯林寻求者接触。

任何人找到这样的寻求者以后，都应当避免一直向他说个不停，却不愿意过问他的想法、感受和他所受的痛苦。即便在充分了解他之后，我们仍然不应该直接向他提供现成解决方案，而是在我们心中求问耶稣，主究竟要对这个人说什么。我们可以向主求，在正确的时间，向正确的对象说正确的话语；然而当耶稣最终把该说的内容告诉我们的时候，我们就应该原原本本地把这些内容告诉这个寻求真理的穆斯林，对于主的话语透过我们会如何在寻求者心中做工，我们当把责任交托给耶稣。

请自省一下！你是否在内心之中听到了呼召，应当去和自己的邻居、自己的妻子、自己的孩子乃至其他任何一个人谈谈耶稣呢？请和耶稣一起探求一下他对你的命令和旨意。在顺服主这件事上，千万不要犹豫。要是你觉得羞赧或者胆怯，就求主用他的爱和力量帮助你克服这些心中的羞怯吧！总有比你想象的更多的人，在等着你用自己充满圣灵带领的见证去帮助他！然而，你作见证之前的祷告，却常常比你实际作的见证更重要。

1.06 – 我们能向他人供应什么呢?

任何人想要自己的朋友把自己的话听进去，都应当把他们潜意识中所寻找的事情供应给他们。一位好老师总是比自己的学生懂得更多，能做到学生所做不到的事情，但是相反学生却向往着懂得老师所懂得的，做到老师所做到的。学生们并不期待老师天花乱坠地说出一大串高深的东西来，而是想要看看老师是否真的有权柄，是否真的有属灵的实质，是否真的是按着自己的教导而活的。那时候，他们才会真正听从他，并且紧紧围绕在他身边。

基督徒对于自己周围那些不信主的人，是可以提供一些后者所没有的事情的。基督徒懂得上帝就是他们在天的父，耶稣就是他们的救主，圣灵就是安慰他们的保惠师。主以恩典称我们为义，为我们正名。主以自己的圣灵作为礼物，白白赐予我们。主在我们里面创造和平和永不熄灭的喜乐。他把自己牺牲的爱浇灌在我们里面（罗5:5），还使我们的生命有意义。他把自己恒久不变的真理启示给跟随自己的人（约14:6），还使他们对未来满有希望。他用自己永恒的权能触摸我们。这样，我们不该忘却自己的自卑情结，而带着祷告为我们的复活主在我们身上的作为而感恩吗？我们必须向这个苦苦寻求的世界提供些它所寻求的事物。跟从基督的人从神的羔羊那里得到了永恒的生命。那么现在，就请你与自己身边的人分享吧！

1.07 -- 所有人（万民）

耶稣的大使命开创了一场在过去2000年以来延绵不绝的宏伟宣教运动。他的使者们先是在地中海地区和波斯传扬他的福音。后来，神的救赎进入了欧洲和中亚，甚至进入了中国。随着新大陆的发现和通往印度的航道的畅通，这位复活的主为他自己的见证进入世界上所有的国家扫清了障碍。今天，亚伯拉罕的子孙——犹太人和穆斯林，仍然面临着接受或是敌对耶稣的抉择。即便那些共产主义国家，像中国和现已四分五裂的前苏联，也无法抵挡福音的渗透。然而，我们必须认识到的是，至今仅有三分之一的人类管自己叫基督徒。我们全世界人口的大半部分仍然不认识他们唯一的救主。未完成的工作还有很多！我们还不能坐下歇息。基督在世上的每一个门徒，身上都背负着去普世宣教事业中贡献自己一分力量的呼召。

1.08 -- 伊斯兰教的大使命

基督教并非世上唯一一个积极入世的宗教。古兰经两次命令穆斯林说：
“你们要（动兵器）与他们战斗，直到（一切试探和）迫害消除，一切宗教全为真主…”（战利品章8:39；黄牛章2:193）

古兰经中有超过100节经文直接煽动着穆斯林去参加圣战。你可以读到如下文字：“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。” （忏悔章9:111）

不幸的是，基督徒们同意也掀起了宗教战争，以及用战舰殖民的狂潮。然而，这些罪行却是与耶稣基督对彼得所下的命令相左的：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（太26:52）。

伊斯兰教曾经有过两次军事扩张浪潮：第一次扩展浪潮持续了整整100年，攻占了中东，北非，西班牙，波斯和中亚的一些地区。

第二次扩展浪潮随着蒙古人及其侵略扩张而来。成吉思汗的许多后裔都皈依了伊斯兰教，并且以此为他们的侵略扩张找到了宗教上的合理性。他们征服了中亚，甚至还一时统治了中国、北印度、美索不达米亚和俄罗斯。奥斯曼土耳其人及其亲属于1453年攻占了君士坦丁堡，还两次围困了维也纳，但没能攻下。如今在巴尔干地区和近东地区的问题和紧张局势，大都是由400多年的奥斯曼帝国统治所留下的支离破碎的局面造成的未解决问题。

伊斯兰扩张的第三次浪潮开始于1973年，标志是油价飙升，之后这个浪潮已经席卷了所有大洲。时至今日，从来没有那么多穆斯林生活在传统宗教改革国家！这些国家的基督徒啊，你们的多元文化社会梦还要做多久，你们无视危险整天沉睡还要多久？

有些穆斯林坚称，伊斯兰教是一个宽容且爱好和平的宗教。古兰经中有成打的经文呼吁人们以彼此尊敬相待，并且在善行上要相互彼此竞争（黄牛章2:256；筵席章5:47；蜘蛛章29:46等）。的确，古兰经中可以找到这些经文，但是这些经文其实起源于穆罕默德及其跟从者还是少数民族的时候。这些对于宽容与和平的呼吁，之后就在古兰经中被安拉的许多诫命给废除了，这些诫命中有的呼召穆斯林拿起兵器争战，好叫所有敌人降服（黄牛章2:191；忏悔章9:4,28 等）。以伊斯兰教法的立场来说，那些关于宽容和忍耐的经文早已过时了，不再有效了。虽说如此，在穆斯林世界之外以少数族裔身份过活的穆斯林们却仍然强调这些早已被废去的经文。穆罕默德好几次放出宏论：战争就是要用计谋的！伊斯兰世界对外的宣教活动并不是建立在真理的基础之上的，而是建立在诡诈欺骗的基础之上的。毕竟，安拉自己就是最诡诈而善用计谋的（仪姆兰的家属章3:54；战利品章8:30）！

1.09 -- 大使命中关于奉三位一体之名给人施洗的命令

耶稣并没有向人们教导一个空洞或者含糊的上帝。他向人们启示的并不是一位不可理喻又遥不可及的至高安拉！神的爱子在四部福音书中187次向人们启示他的天父的名字，又赐下了他的圣灵——就是那位真正的上帝。耶稣又称认说：“我与父原为一（而不是二者）”（约10:30；17:21-22）！他命令自己的门徒给所有相信福音的信息的人施洗，不是施洗而进入三个不同的神的名下，而是奉一位上帝，即父上帝，子上帝，和灵上帝的名给人们施洗。真神的这三个位格处在完美的合一关系中，正如耶稣所说：“我在父里面；父在我里面”（约14:10-11）。

根据多位古兰经释经者的说法，很令人吃惊的一件事就是：穆罕默德提到了基督徒的洗礼，并且把它称作“他们的特色（或他们的特别记号）”（al-sibghat）。他明白基督徒与阿拉伯半岛上的其他人都有某种质的区别。他们不偷窃，不自大不夸耀，每个人只有一个妻子，不单温柔谦逊，甚至还爱自己的仇敌（仪姆兰的家属章3:55,199；筵席章5:66,82；牲畜章6:90；尤努斯章10:94；蜜蜂章16:34；铁章57:27；列阵章61:14 等）。他把这些品质都归结为洗礼带来的属灵更新，福音的影响，以及他们与上帝之间坚定的永约（筵席章5:110；麦尔彦章19:88；同盟军章33:7）。

然而，穆罕默德还是对基督和圣灵的神格发起了一场狂暴的论战。他那否定式的双重信仰告白说：“万物非主，唯有真主！”因此，耶稣对自己门徒发出的奉父、子、圣灵的名给万民施洗的命令，在穆斯林的耳中就尤其显得像是亵渎。伊斯兰教之中既然没有福音书中的圣灵，穆斯林当然也不可能认识圣父、圣子和圣灵的奥秘（林前12:3；罗8:15-16）。

1.10 -- 洗礼带来庇护和平安

保罗写到：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后13:14）。洗礼让我们能够与上帝有个人间的联系和对话，让我们在圣灵中得以安享最深的平安和安全。我们接着洗礼，就进入了与圣父、圣子和圣灵的联合之中去了。从此以后，上帝自己就是我们最坚固的护佑。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。我们应当穿戴神所赐的全副军装，靠着他的大能作刚强的人，就能抵挡魔鬼的诡计，让魔鬼在我们身上无计可施（约一4:16；弗6:10-17 等）。

伊斯兰教内部的神秘主义流派对自己宗教之中抽象的安拉并不满意，他们听到伊斯兰教中那毁灭性的双重预定论（真主随己意叫人上天堂或下地狱），也会不禁打冷战。他们试图通过冥想来触及那位遥不可及、无比伟大而又高不可攀的安拉。他们试图穿透进安拉的存在之中去影响他，好让自己可以成为他的化身。然而他们在此过程中，却常常借着法术而成为污秽的邪灵的受害者。伊斯兰教之中的安拉毕竟是遥不可及且让人无法想象和理喻的，因此一切形式的神秘主义都能够轻易地感染穆斯林。伊斯兰教之中也没有救赎。有的只是完全无条件顺从安拉的专断法则的呼声——而这位反复无常的安拉欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途，欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路（牲畜章6:39；雷霆章13:27；易卜拉欣章14:4；蜜蜂章16:93；创造者章35:8；盖被的人章74:31）。安拉从不与自己的穆斯林立约。他只把穆斯林们当做自己的奴隶。他也不是一位父，也不是一位救主，也不是一位赐人安慰的保惠师。谁不顺从他的旨意，他就把他碾碎（雷霆章13:16；队伍章39:4；寝室章49:14等）。而顺从他旨意的，就接受割礼作为他作安拉奴隶的标记。伊斯兰教的割礼，成了对基督教的洗礼的替代品。

1.11 -- 洗礼——与上帝的权柄和能力管道相连接

耶稣基督的使徒们都是在约旦河里接受施洗约翰的洗礼的。他们公开承认了自己的罪，以及自己在上帝面前显出的不堪不配。然而耶稣却向他们担保：他们必将在圣灵的能力中得到洗礼，这样他们就不再孱弱、胆怯和无能了，反而会得到上帝大有能力的引导（徒1:4-8；约1:33-34）。

闪族语言中，上帝这个词即是“El”，意味着权柄、能力和力量。以罗欣（Elohim）则是这个词的复数形式，可以翻做“我们——权能的神（复数）”。与此同时，伊斯兰教之中的“安拉”这个词却只有单数含义，表示“他就是权柄和能力！” 这个阿拉伯语之中的上帝之名，就其真真切切的意味上来说，是绝不可能表示一位三位一体的上帝的——它只能表示单数。

耶稣见证说，天上地上的一切权柄都已经赐给他了。他又向人们启示说，圣灵就是上帝的能力。我们的上帝是一种三重的权柄和能力！任何人受洗归入他的名，又接受洗礼所带来的尊贵地位和特权，就永远与上帝为我们预备的权柄和能力的管道连结上了。这样的人将超越死在罪中的老我，而进入属灵的全新生命，并且在这永恒的新生命之中，借着福音使其他死在罪恶过犯中的人也活过来。保罗公开为这个奥秘作见证说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”（罗1:16）。

彼得向震惊之中的犹太人发出劝诫：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒2:38）！

任何因着信，通过洗礼领受了上帝的权柄和能力的人，就不再靠自己的才能和势力做工了，而是凭着主的力量，从新得力，并且求的越多，得到的力量就越多（赛40:29-31）。

1.12 -- 遵行基督的诫命

在阿拉伯国家里，“遵行神的诫命”意味着把神的戒律牢记在心。不少穆斯林把部分甚至整本古兰经都熟记于心。他们偶尔会质问我们，你们基督徒怎么这么不爱你们的上帝呢——你们连他的话语都不好好守护！对于他们来说，把主所启示的话语谨记在心，是一个信徒爱自己的神的证据。有哪个基督徒可以把整部福音书，或者哪怕只是登山宝训背出来呢？有些人或许能够艰难地背得诗篇23章或103章，天国八福或者哥林多前书13章。看来，基督徒“想”得太多，“记住（知道）”得却太少！穆斯林却往往“记住（知道）”得太多，却“不怎么思想自己所记住的”！在我们这个常常有些过分理性的文化中，我们应当悔改，不仅仅只是听上帝的话语而已，更是要留住（守住）这些话语（路11:28）。任何人只要往自己的潜意识里填满圣经的经文，都能够在灵里大大得力。

不过，单单把神的话语在记忆里留住还是不够的。耶稣明确地指出：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。那么，基督的诫命有哪些呢？我们常常受人指引去思想关于恩典、称义、赦免、祝福和耶稣本身的事。却很少有人仔细研究他所颁布的律法和诫命。认真研读4部福音书的人都能找出基督所间接或直接颁布的500条诫命。这些诫命之中，有些已经成为了基督徒的常识：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（给他们祝福，向他们行善）”（太5:44-47）。“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12,14-15）“不要论断人，免得你们被论断”（太7:1-5）！

其实，归信耶稣对于每个人来说都是不可或缺的最重要选择。然而，想要跟从基督，转变我们生命和生活的方式也同样是必不可少的。毕竟，若不成圣，若不被洗净，没人能见主的面（太5:8；贴前4:3；约一3:1-3）。

有谁是自己不先遵行主耶稣的诫命，就胆敢教他人遵行这些诫命的呢？耶稣在大使命中对我们发出的呼召——用主所吩咐的一切诫命教训人们，并且自己在日常生活中遵行它们，其实是要求教师、传道人和宣教士们自己首先悔改。主并不想听到我们的空谈，却想要看到我们按着自己所说的去做。否则的话，我们的行为就会打我们自己的嘴。

1.13 -- 我所吩咐的一切，你们都要遵行!

耶稣在大使命中这样说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。这个小小的“凡”（all）字可不得了，它会让我们觉得受到定罪和判刑了。我们弟兄姐妹中有哪一个能通篇背出耶稣所吩咐我们的事呢？谁又会把他的诫命整天每时每刻都放在眼前呢？谁又把这些诫命全部教导给自己的孩子，少年团契乃至整个教会呢？谁又能在话语、行为和思想中分毫不差地活出基督的诫命和律法呢？实情就是，没人能把所有这些事情都做到。在完全实践耶稣的这道命令上面，我们都失败了（并且都会失败）。即便是弟兄姐妹中间最出色的圣徒，在这个问题上大概也只能压低自己的脸颊支支吾吾地说：“主啊，求你不要审判我！”此外，如果我们静思冥想一下耶稣一切诫命的总结，我们也尤其会感到一阵冷酷残忍。他说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。“没有义人，连一个都没有”（“并没有行善的，连一个也没有”）（诗14:2-4；罗3:19-23；7:3 - 8:4等）。

其实，我们作为基督的仆人，是不断靠着他称我们为义的恩，借着他的宝血得到每天的洁净而活的。任何人带着祷告的心读一读约翰一书1:7-2:6，都会惊喜地找到主对自己的诫命做出的赐人安慰的解释。

1.14 -- 基督的诫命和律法有什么目的呢？

主耶稣的意愿，就是把我们提升到他在天的父的水平上。他的事工目标，就是要在我们的生命中成就造物主最基本的应许：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（创1:27）。只有耶稣可以如此宣称：“人看见我，就是看见那差我来的（父）”（约12:45）。他的愿望就是使他的门徒更新变化，变得像他自己一样。

在旧约中，上帝曾经吩咐说：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利11:44；19:2）！他自己是所有蒙他所召的人的唯一标准和属灵标杆。

在新约中，耶稣赐下的新诫命是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13:34-35）！他以自己的爱的样式为我们所有信徒的标准。耶稣自己就是我们的律法。保罗写到，我们应当披戴耶稣基督——就是上帝的全新创造。我们应当完全处在他的遮盖之下。我们有着“在基督里”的尊贵地位和权柄。这个特殊的短语“在基督里”在新约之中大概出现了175次。保罗领受了其中的奥秘：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17-21）！

1.15 -- 穆罕默德的律法

耶稣基督的诫命“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，若是稍加调整，那么其实在古兰经之中也是可以找到的！然而，基督的律法和穆罕默德的律法之间仍然有着巨大的鸿沟。古兰经之中大约有500节经文被伊斯兰教的四大律法学派领袖挑选而出，成为了现行伊斯兰教法的主干。然而这些经文之中的有些命令让我们不禁汗毛倒竖：

“你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传递消息给他们，以示亲爱”（受考验的妇人章60:1）！

“你们可以择你们爱悦的女人（直译为：你们可以在妇女中随意挑选悦目的女人），各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇他们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足”（妇女章4:3）！

“你们怕她们执拗的妇女（妻子），你们可以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们”（妇女章4:34）。

“（安拉吩咐穆罕默德）你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净”（筵席章5:6；忏悔章9:103；至尊章87:14等）。

“偷盗的男女，你们当割去他们俩的（双）手，以报他们俩的罪行”（筵席章5:38）。

任何人只要对比一下基督的律法和穆罕默德的律法，就会认出：这两种律法背后的灵根本是不一样的。在穆罕穆德的律法之中既没有爱，也没有与上帝的和好，即没有对他人的无私奉献和牺牲，也没有上帝的圣洁和完全，作为所有人的标杆。

最终的结果是，穆罕穆德自己就成了他的律法的具体内容。穆斯林以他的生平（以穆罕穆德事迹为基准开创的教规）为最终定型的伊斯兰教法的第二个主要来源。每个穆斯林都应当像穆罕穆德一样过活。否则的话，他就称不上是一个好穆斯林。穆罕穆德一生参与了29次突袭和征伐，还娶了至少12个妻子。

1.16 -- 穆罕默德律法的隐藏目标，以及耶稣律法的隐藏目的

伊斯兰教法（或称沙里亚法）的最终目的，就是伊斯兰群体（Umma，表示所有伊斯兰教国家是一个共同体）的福祉，而所谓伊斯兰群体，就应当得以建立而成为一个由伊斯兰教律法统治的宗教国家。伊斯兰教不是一个政教分离的宗教，只有当伊斯兰教法的地位在当地得以确立，它才算是各方面功能完善运行的伊斯兰教。反而言之，只有在伊斯兰教国家里，伊斯兰教法才能得到强制实施。换言之，伊斯兰教的最终目标永远都是建立一个宗教政权。其他任何形态的伊斯兰教都只能看做是该教的胚胎。

基督向人们传讲自己的道：“我的国不属这世界”（约18:36-37）！他的教会，联通那些受他呼召从各国各族分别出来的圣徒，在他们各自的环境中形成了他的属灵国度。他的门徒的团契关系，就是他永恒国度的起头（约13:34-35）。这些门徒受到的挑战，就是要在世上做光和盐。耶稣的律法并不是要在地上建立一个宗教国家，而是要让跟从他的人们更新变化，成为能够遵行他的诫命的人，并且还要用永恒的福音滋润社会乃至国家。

1.17 -- 我与你同在！

如果有耶稣基督的使者内心里再也坚持不住而崩溃，并且认识到自己的不堪不配，无能为力，又愿意向主承认这一切的话，那么耶稣就会告诉他说：“打开你的眼睛！看哪！我就在这儿呢！我还活着！我的确是存在的！我不会丢下你一个人的！我爱你！我扶助着你呢！直到你年老力衰之时，我都还会一直托着你！”

据说，有一次耶稣在一个信徒梦中向他显现，把潮湿的沙滩上的两条足迹指给他说：“看哪，我已经按着我自己的信实，陪着你走了好长一段路了。”足迹到了一个严峻的山崖上的时候，就只剩下一条了，那个在梦中见到主的人就问：“为什么在我最需要你的时候，你却丢下了我呢？”结果，主回答他说：“那条足迹是我背着你走过最艰难的路而留下的，直到路况有所改善了，我才放你下来。”基督对我们的爱超乎我们的想象。他劝慰自己的使者说：“谁也不能从我父手里把他们夺去！”（约10:28）全知全能的耶稣以及他在我们生命中无所不在的陪伴，应当成为我们的鼓励，让我们可以安安稳稳地走在信仰的道路上，继续在他的同在中侍奉下去。

1.18 -- 直到世界的末了

今天，全世界有成千上万的外国宣教士，以及更多数量的当地基督徒在各个国家里忠心侍奉我们的主耶稣基督——即便在那些受到反基督的灵辖制的国家里，也是一样。许多教堂被烧毁了，许多努力活出信仰的基督徒受到中伤和毁谤，威胁和迫害。有些人不得不亡命天涯，有些人则受到严刑拷打。许多弟兄姐妹当起了地下基督徒。铺天盖地的恐惧仿佛时时都想让他们瘫痪在地。

然而，耶稣却劝勉我们：“世人在恨你们以先，必先恨我（世人逼迫你们以先，已经逼迫了我）”！肢体若是受伤，那么在身体感觉到痛苦以前，痛苦的信号就先到达大脑了。基督就是教会的头，他必定会比自己使者更快体会到他们的痛苦患难（徒9:4-5）。我们没有谁是完全孤立无援的。神的羔羊总是陪我们一起走完苦难的道路。今天，主耶稣在世上所受的苦难和所得的荣耀，都是超乎我们所知的。

1.19 -- 直到时代的末了！

在你接受洗礼的时候，耶稣已经把合一的应许赐给了你，他要在你的一生之中，每时每刻都与你同在——只要你保守自己常在与他的关系中，并且侍奉他。即便在最不可想象的危难之中，或是在死亡到来的时刻，他都仍然会伴你左右。他向你担保：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗”（约11:25-26）？耶稣的心愿就是要扶持你，直到你年老寿终的日子，并且即便在你离开这个世界以后，都仍然与你同在（诗23:4-6）。

1.20 -- 安拉与所有穆斯林同在吗？

古兰经之中写到，穆罕默德不得不从麦加逃往麦地那的时候，他就在一个山洞里避难，还告诉阿布·巴克说：“真主确是和我们在一起的！”之后，这两个遭受逼迫的穆斯林就感到平安宁静多了（忏悔章9:40）。

不幸的是，这位安慰了穆罕默德的真主安拉却并不是真神，毕竟，安拉在古兰经之中曾经17次说，自己没有儿子，基督也从来没死在十字架上（妇女章4:157）。耶稣基督的天父看来并没有与穆斯林同在。穆斯林不单否认耶稣的代赎之死，而且还宣称一个自称吉卜力里（加百列）的身份不明的灵就是圣灵。这个役使着穆斯林的灵，把他们都锁在一种反基督的仇恨之中。我们相信，除了圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝以外，没有其他的神。

1.21 -- 大使命之中的四个“一切”（all）

这位至今仍然活着的耶稣劝勉自己的门徒说，天上地上的一切权柄都已经赐给了他。因此，他们应当去，叫一切民族（万民）作他的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。门徒还应当把耶稣所吩咐的一切都教训给这些受洗的信徒，叫他们遵守；耶稣还应许他的使者们说，他会在一切时刻（常常）与他们同在，直到世界的末了。

耶稣也勉励你来信靠他的四个“一切”，并且努力执行他的命令。他会赐你帮助，让你能够守住他的诫命，并且也不会把自己的任何一个仆人丢下，让他们自生自灭。最终，你还要与他相会，见到他。

1.22 -- 小测试

亲爱的读者！

如果你已经仔细地学习了这本小册子，那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题，那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书：

进阶研究证书
兹证明，____已经完成了“与穆斯林谈论耶稣基督的有益方式”的进阶学习

作为对他/她将来服侍基督的勉励。

在十字架上被钉死又复活之后，耶稣向世界提供了什么
什么样的人才有资格成为耶稣基督的使者？
耶稣在大使命中所发出的挑战，为何其对象甚至包括了信徒中心存疑惑的人？
所谓耶稣已经得到了天上地下（地上）所有的权柄，是什么意思？
耶稣的天父为何不怕自己的儿子在得到一切权柄和能力之后，起来向他造反？
耶稣在大使命中为何对其跟从者的命令是“去”，而不是“坐着等”？
你要如何才能找到那个正在等待你去向他作见证的人？你应当怎样与他（或她）展开对话？
我们要怎样才能在身边聚集起主的门徒来？我们能给我们的听众的是什么？
大使命为何甚至要我们去接触以实玛利的后代和雅各的后代？有哪些国家和宗教地区是被排除在这个神圣计划之外的？
如今，世界上有百分之多少的总人口称自己是基督徒？这件事对你而言意味着什么？
给人施洗归入圣父、圣子和圣灵的名（或奉父、子、圣灵的名给人施洗）意味着什么？
圣三位一体之间的合一关系，是怎样在大使命之中体现出来的？
我们要如何才能在我们对基督的事奉之中得到权柄、能力和引导？
为什么说洗礼和重生并不是基督徒生命的终结，而只是开端？
与为信主的人传讲福音，和对基督徒施行教导，两者之间有什么不同？这种不同对你与穆斯林之间的对话来说，意味着什么？
我们应当按着什么话题教导受洗的信徒？
在四部福音书之中，你总共能够找到基督的几项诫命？你认为这些诫命之中对穆斯林而言最重要的是哪条？
单单因信称义，与在对耶稣的信仰中活出顺服，因而不可避免地会得到他的恩典馈赠，而有好行为，这两者有什么不同？
新约之中的律法的唯一标准是什么？
为什么说，如果一个人真的对自己够诚实的话，那么不管他是主内的任何一位教师、圣徒还是仆人，大使命的第三条诫命都会击碎他内在的骄傲？
耶稣怎么能向他们担保说：“看那，我与你同在”呢？
耶稣为何应许说，只要你奉他的名服事，那么不管你走到哪里，他都永远与你同在呢？
为什么甚至连穆斯林都能够相信，基督（尔撒）还活着，并且跟安拉同在？
为何穆斯林无法想象具有独一真神的本质的两个位格，能够永远地和平共处呢？为什么对基督徒来说，要理解这件事就不成问题？
请把穆斯林的大使命，附上古兰经中的出处清楚地写出来（用你所使用的语言），并且将其与基督教的大使命相对比。
在穆斯林的三次扩张浪潮中，他们分别是朝哪些方向和国家扩张的？当今世界上有多大比例的人口是穆斯林？有多少穆斯林生活在你的国家？
所谓要穆斯林对其他宗教的信徒保持宽容忍让态度，是什么意思？这种宽容到底能到什么程度？穆斯林要在什么情况下才开始采取宽容态度？
穆罕默德为何拼命抵制圣三位一体的合一呢？
古兰经对基督徒的洗礼是怎么评价的？
穆罕穆德的律法（伊斯兰教法）和基督在他的福音中颁布的律法有什么基本上的不同？
伊斯兰教律法和基督的律法的根本目标有什么不同？
为什么说穆罕默德对于穆斯林来说就是伊斯兰教律法的标准？
穆罕默德为何不能应许自己的跟从者：“看哪，我要与你们同在，直到世界和历史的末了”？
大使命之中的四个“一切”都有什么含义？

每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍，并且当他回答这些问题的时候，你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷，请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告，我们相信祂会呼召，差遣，引导，坚固，保护你，在每一天的生活中与你同在！

您诚挚的仆人，

阿卜杜勒·麦西哈和他在主内的弟兄

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恩典和真理
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