Previous Chapter -- Next Chapter

1.4. হানিফ (হুনাফা')

অন্যান্য একেশ্বরবাদী ধর্মেরও প্রমাণ রয়েছে, যা সম্ভবত স্থানীয় ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা প্রভাবিত, যদিও আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না। যারা এই ধরনের ধর্ম অনুসরণ করত তারা হানিফ (বা আরবীতে, হুনাফা’ নামে পরিচিত ছিল); তারা বিশ্বাসী বা উপাসকদের একটি একক সম্প্রদায় গঠন করেনি বা কোনো নির্ধারিত মতবাদকে আঁকড়ে ধরেনি, বরং হানিফ ছিল একটি অস্পষ্ট অনুরূপ বিশ্বাসের লোকেদের বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত একটি কম্বল শব্দ।

বিশিষ্ট হানিফদের মধ্যে একজন ছিলেন কবি উমাইয়া ইবনে আবি-সাল্ট। উমাইয়া বলতেন, হানিফদের ধর্ম ব্যতীত সব ধর্মই শেষ দিনে আল্লাহর কাছে প্রত্যাখ্যাত হবে। ইসলামিক সূত্রগুলি বলে যে উমাইয়া সেই সময়ে একজন নবী বলে দাবি করেছিলেন যে মুহাম্মদ তার নিজের নবুওয়াত ঘোষণা করেছিলেন; তার সম্পর্কে এমন গল্প বলা হয় যা মুসলিমরা মোহাম্মদ সম্পর্কে যা বলে তার সাথে খুব মিল, যেমন ফেরেশতারা তার হৃদয়কে শুদ্ধ করার জন্য খুলে দেয় এবং পশুদের সাথে তার কথা বলার ক্ষমতা। মোহাম্মদ উমাইয়া এবং তার লেখার সাথে পরিচিত ছিলেন এবং সম্ভবত তার দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন; কোরানের আয়াত "এবং যে ইসলাম ব্যতীত অন্যকে দ্বীন হিসাবে চায় - তার কাছ থেকে তা কখনই গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (কোরান 3:85) উমাইয়ার উদ্ধৃতির অনুরূপ। এই অনুচ্ছেদের শুরুতে। বলা হয় উমাইয়া মোহাম্মদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তার বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, মোহাম্মদকে বলতে প্ররোচিত করেছিলেন যে "[হ] কবিতাগুলি বিশ্বাস করা হয়েছিল কিন্তু তার হৃদয় বিশ্বাস করেনি।"

অন্য একজন ছিলেন কুস বিন সাঈদা নামে একজন প্রচারক, যার বক্তৃতা দক্ষতা প্রাক-ইসলামী আরবদের মধ্যে অত্যন্ত প্রশংসিত ছিল। মুহাম্মদ নবুওয়াত ঘোষণা করার আগেই কুস মারা যান, কিন্তু মোহাম্মদ তার শিক্ষার সাথে পরিচিত ছিলেন। আমরা মুসলিম ঐতিহাসিক ইবনে হিশাম এবং ইবনে কাথির থেকে মোহাম্মদের উপর কুসের প্রভাব সম্পর্কে আরও জানতে পারি। ইবনে হিশাম মোহাম্মদ (বর্তমানে একজন স্ব-ঘোষিত নবী) এবং জারুদ নামক একজন কবি সহ তার অনুসারীদের মধ্যে একটি কথোপকথন বর্ণনা করেছেন:

ইবনে কাথির গল্পটি চালিয়ে যান:

আপনারা যারা কোরানের সাথে পরিচিত তারা কুস এর উপদেশ এবং কোরানের কিছু অংশের মধ্যে ছন্দময় শৈলী এবং প্রকৃত বাক্যাংশ উভয় ক্ষেত্রেই মিল চিনতে পারেন। আমরা অবশ্যই বলতে পারি যে কুস মোহাম্মদের বাণীর বিকাশে প্রভাবশালী ছিল।

অন্যান্য হানিফদের ইসলামের সাথে কিছু ওভারল্যাপিং বিশ্বাস ছিল। উদাহরণস্বরূপ, জায়েদ ইবনে আমর নামে এক ব্যক্তি কুরাইশদের (মোহাম্মদের গোত্র) ধর্মকে তিরস্কার করতেন: "হে কুরাইশ, আমি ছাড়া তোমাদের কেউ ইব্রাহীমের ধর্ম অনুসরণ কর না।" জায়েদ তার খাদ্য পরিবর্তন করেছেন; তিনি মৃতদেহ, রক্ত ​​বা প্রতিমার জন্য জবাই করা হয়েছে এমন কিছু খাননি। তিনি শিশুহত্যার বিরোধিতা করেছিলেন যা আরবদের মধ্যে বন্যভাবে প্রচলিত ছিল এবং তিনি মূর্তি পূজার নিন্দা করে এবং তার বিশ্বাসের প্রচার করার জন্য অনেক কবিতা লিখেছেন যেমন:

অন্যান্য হানিফদের আইনগত কর্তৃত্ব ছিল, যেমন আকথাম বিন সাইফি যিনি ইসলামের আগে আরবের অন্যতম জ্ঞানী শাসক হিসেবে বিবেচিত ছিলেন। তার অনেক বিধান মোহাম্মদ গ্রহণ করেছিলেন। আখথাম যখন আবদ আল-মুত্তালিবের (মোহাম্মদের দাদা) সন্তানদের দেখেছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন, "আল্লাহ যদি একটি সাম্রাজ্য শুরু করতে চান, তবে তারাই সেই লোকদের বেছে নেবেন, তারা আল্লাহর বীজ নয় মানুষের বীজ"।

মুসলিমরা মনে করেন যে হানিফরা, আরবদের মধ্যে প্রচলিত মূর্তিপূজাকে প্রত্যাখ্যান করে, তারা ছিল যারা আব্রাহামের বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ বজায় রেখেছিল এবং আব্রাহামের ধর্মের কিছু বা সমস্ত নীতি বজায় রেখেছিল। প্রাক-ইসলামী আরবে এটি ছিল, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, ইহুদি বা খ্রিস্টানদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়নি; যাইহোক, কোরান এই একেশ্বরবাদী ধর্মগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করে, এই শব্দটি ব্যবহার করে খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের একবার (কোরান 98:5), মুসলমানদের একবার (কোরআন 22:31), এবং আব্রাহাম দশবার। যদিও এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি আসলে একটি একক বিশ্বাস ব্যবস্থা বর্ণনা করার চেয়ে নবীদের একটি দীর্ঘ সারিতে শেষ হওয়ার দাবিকে বৈধতা দেওয়ার জন্য মোহাম্মদের ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনার একটি পণ্য (যা আমরা উপরে বলেছি, এটি ছিল না)।