Previous Chapter -- Next Chapter

1.4. Hanifa (Hunafah')

Akwai kuma shaidar wasu addinan tauhidi, mai yuwuwa yahudawa da kiristoci na gida suka rinjayi su, ko da yake ba za mu iya cewa tabbas ba. Wadanda suka bi irin wadannan addinan an san su Hanifa (ko a Larabci, Hunafā’); ba su kafa wata al'umma guda ta muminai ko masu bauta ba ko kuma sun yi riko da kowace koyarwar da aka tsara ba, amma Hanifa wani abu ne na bargo da ake amfani da shi wajen yin nuni ga mutane masu kamanceceniya da imani.

Daya daga cikin fitattun Hanifa shi ne mawaki Umaiya ibn Abī-Salt. Umaiya ta kasance tana cewa kowane addini Allah zai yi watsi da shi a ranar lahira, in banda addinin Hanifa. Majiyoyin Islama sun ce Umaiya ya yi iƙirarin cewa shi Annabi ne a lokacin kafin Muhammadu ya ayyana Annabcinsa; ana ba da labarai game da shi wadanda suka yi kama da wadanda musulmi suka faɗa game da Mohammed, kamar mala'iku suna buɗe zuciyarsa don tsarkake ta, da iya magana da dabbobi. Mohammed ya san Umaiya da rubuce-rubucensa, kuma mai yiyuwa ne ya rinjayi shi; Ayar Kur'ani "Kuma wanda ya kasance ya kasance ya zama addini, wanin Musulunci, to, ba za a karbe shi ba, kuma shi a cikin Lahira yana daga masu hasara" (Qur'ani 3:85) tana kama da nassin Umaiya a farkon wannan sakin layi. An ce Umaiya ya sadu da Mohammed kuma ya ƙi saƙonsa, wanda hakan ya sa Mohammed ya ce “[h] an yarda da waƙa amma zuciyarsa ba ta gaskata ba.”

Wani kuma wani mai wa’azi ne mai suna Quss bin Sāʽīda, wanda Larabawa jahiliyya ke sha’awar fasahar magana. Quss ya mutu kafin Mohammed ya ayyana Annabci, amma Mohammed ya san koyarwarsa. Mun sami ƙarin koyo game da tasirin Quss akan Mohammed daga malaman tarihi na musulmi Ibn Hisham da Ibn Kathir. Ibn Hisham ya ba da labarin wata tattaunawa da aka yi tsakanin Moham-med (wanda a yanzu ya ayyana kansa Annabi) da mabiyansa ciki har da wani mawaki mai suna Jarud:

Ibn Kathir, ya ci gaba da labarin:

Wadancan ku da kuka saba da kur’ani na iya gane kamanceceniya tsakanin hudubar Quss da sassan Kur’ani, duka ta fuskar salon salon magana da kuma ainihin jimla. Tabbas muna iya cewa Quss ya yi tasiri a ci gaban sakon Mohammed.

Wasu Hanifawan kuma suna da wasu aqidu masu cike da rudani da musulunci. Misali, wani mutum mai suna Zayd ibn Amr, ya kasance yana tsawatar addinin Kuraishawa (kabilar Muhammad): “Ya Kuraishawa, babu dayanku da yake bin addinin Ibrahim sai ni.” Zaid ya gyara abincinsa; Bai ci gawa, ko jini, ko wani abu da aka yanka domin gunki ba. Ya yi adawa da kashe-kashen jarirai da ake yi a tsakanin Larabawa, ya kuma rubuta wakoki da dama na Allah wadai da bautar gumaka da wa’azin akidarsa kamar:

Sauran Hanifa kuma suna da hurumin shari'a, irin su Aktam bin Saifi wanda ake ganin yana daya daga cikin sarakunan Larabawa mafi hikima kafin Musulunci. Yawancin hukunce-hukuncensa Mohammed ne ya karvi su. An ruwaito lokacin da Aktham ya ga 'ya'yan Abd al-Muttalib (kakan Muhammad), ya ce "Idan Allah ya so ya kafa daula, wadannan su ne mutanen da zai zaba, wadannan zuriyar Allah ne ba zuriyar mutane ba".

Musulmai suna ganin cewa Hanifawa, sun ƙin bautar gumaka da ya zama ruwan dare a tsakanin Larabawa, su ne waɗanda suka kiyaye tauhidi mai tsarki na Ibrahim kuma suka riƙe wasu ko dukan rukunan addinin Ibrahim. A jahiliyyah, kamar yadda muka ambata, ba a yi amfani da su wajen nufin Yahudawa ko Kirista ba; duk da haka, Kur'ani yayi ƙoƙari ya hada wadannan addinan tauhidi tare, ta yin amfani da kalmar don nufin Kiristoci da Yahudawa sau ɗaya (Qur'an 98: 5), Musulmai sau daya (Qur'an 22: 31), da Ibrahim sau goma. An ba da shawarar ko da yake wannan ya fi samo asali ne daga tunanin Mohammed don halalta da'awarsa na zama na karshe a cikin dogon layin annabawa fiye da kwatanta tsarin imani guda daya (wanda kamar yadda muka fada a sama, ba haka ba ne).