Previous Chapter -- Next Chapter

13.1.6. Shin Kur'ani ya fi sauran nassosi saboda duka an canza su, yayin da Kur’ani kadai ya kasance kiyaye?

Da'awar cewa kur'ani ya fi na sauran nassosi saboda dukkansu an canza su, wata da'awa ce ta dan bambanta domin a yanzu zargi ne na gurbacewar nassin wasu litattafai har ta yadda ba mu san me suke a asali ba. yace. Ba a goyan bayan wannan da'awar kwata-kwata ta hanyar shaidar rubutun hannu, nassi na Littafi Mai-Tsarki, ko ma Kur'ani. Littafi Mai-Tsarki ya sa a sarari kiyaye kalmar Allah a hannun Allah ba mutane ba:

Dauda a cikin Zabura yana cewa:

Kristi a cikin Linjila ya ce:

Muna kuma da gargaxi bayyananne daga Allah ga mutanensa:

Kuma an maimaita gargaɗin a cikin littafin Ru’ya ta Yohanna:

Duk wadannan alkawurra da gargadin da aka yi, babu yadda za a yi mumini ya yi tunanin canza harafi guda, idan kuma musulmi ya ce wadanda suka canza ta ba muminai ba ne, to ta yaya muminai za su bari hakan ya faru ba tare da sun yi komai ba game da shi? Abu mai ban sha'awa a nan shi ne, Kur'ani da kansa ba ya da'awar canjin rubutu na Littafi Mai-Tsarki. Sabanin haka, Alkur’ani yana cewa:

Mun lura da abubuwa kaɗan a cikin wannan sashe na Alqur'ani:

• A cikin Alkur'ani Allah ya saukar da Attaura da Injila a cikinsu akwai shiriya da haske.
• An ba da shi ga annabawa, malamai, da malamai su kiyaye.
• Kristi ya tabbatar da Attaura da ta zo gabansa.
• An tambayi Yahudawa da Kirista duka bisa ga Kur’ani su yi hukunci gwargwadon abin da aka ba su.
• Alkur'ani ya tabbatar da Injeel ya ce yana kare shi.
• Kalmomin da Arberry ke fassarawa da "inda shiriya da haske suke a cikinta" haƙiƙa tana da shubuhohi a cikin Larabci dangane da tsauri (a zahiri kalmar ba ta da ainihin fi'ili). Duk da haka, a yunƙurin ba da shawarar cewa duk da cewa hakan yana iya kasancewa gaskiya ne a da, yanzu Injeel ya lalace, wasu fassarorin Musulunci na zamani sun ce “a cikinsa ya kasance shiriya da haske” ko “ƙunshe da shiriya da haske” da ke nuna shiriya tana nan amma babu kuma wanda shi ne fassarar da Larabci ba ya goyan bayansa. Ko da mun ɗauki fassarar da ta gabata, har yanzu ba ta sa rubutun ya kasance m ko daidaitacce ba. Bisa ga nassin Kur’ani Kristi ya tabbatar da abin da ke gabansa, kuma Mohammed ya tabbatar da abin da ke gabansa, don haka idan muna da kowane nassi daga lokacin Mohammed ko Kristi to muna da tabbataccen nassi. Idan nassi a lokacin Kristi ko Mohammed bai yi daidai ba to da'awar tabbatar da Kur'ani karya ce, kuma yana nufin Kur'ani ya gaza wajen kiyaye nassosi. A halin yanzu muna da nassin Littafi Mai-Tsarki a gaban Kristi a cikin littattafan Tekun Matattu kuma muna da dubun dubatar littattafan Littafi Mai Tsarki tun kafin zamanin Mohammed.

A wannan lokaci musulmi sukan yi ƙoƙari su nuna wani bambance-bambancen rubutu da da'awar da ke tabbatar da batunsu, amma ba haka lamarin yake ba. Akwai bambanci tsakanin samun bambance-bambance a cikin rubutu da rashin sanin abin da nassi ya ce. Alal misali, idan muka ce “Yesu Kristi” da “Kristi Yesu,” waɗannan za a kirga su a matsayin bambance-bambancen amma ba wanda yake tunanin ba mu san abin da nassin ya ce ba. Haka kuma Kur'ani ya bukaci Yahudawa da Kirista su yi hukunci gwargwadon abin da suke da shi. Ta yaya Kur’ani ya ce su yi hukunci a kan wani littafi da ake zaton ya lalace? Mun karanta wani wuri a cikin Alkur'ani:

Al-Kur'ani wanda ya gaya wa mutane su tambayi Yahudawa da Kirista abubuwan da ba su sani ba. Har yana cewa Muhammadu ya tambaye su ko yana cikin shakka:

Shin za mu yi imani da Kur’ani ya gaya wa Mohammed ya tambayi ma’abuta Littafi (Yahudu da Kirista) idan yana cikin shakka kuma a lokaci guda ya zarge su da rashawa?

Ina nan ba ina ƙoƙarin tabbatar da gaskiyar Littafi Mai Tsarki daga Kur’ani ba, a’a, ina ƙoƙarin bambance abin da Musulunci ya yi iƙirari a cikin takardun kafuwarsa da kuma abin da Musulmi gaba ɗaya suka yi imani da shi. Wani abin al'ajabi shi ne cewa irin wannan zargi ya taso ne a tsakanin musulmi shekaru aru-aru bayan rasuwar Mohammed. Musulmai na farko da Kur'ani sun zargi Yahudawa da ɗaukar wasu kalmomi daga mahallin da karkatar da harsunansu don yin izgili daga addinin gaskiya (Kur'ani 4:46). Ba su yi da'awar cewa Yahudawa sun canza rubutun da kansa ba. Wannan ba ita ce da'awar da aka yi a yau ba, kuma a kowane hali wannan ya zama ruwan dare ga kowane nassi; inda kake da wanda ko wane dalili ke kokarin karkatar da ma’anar nassi, sai dai mu koma ga nassi don fahimtar ma’anar ma’anar. ’Yan daba Kirista da Musulmi da ‘yan bidi’a suna yin haka kullum. Amma kamar yadda nassin ya ce, babu inda aka yi iƙirarin hakan a wata kafa ta Musulunci ta farko. Kur’ani bai ce Yahudawa ko Nasara sun rubuta a cikin littattafansu masu tsarki wani abu da ba a saukar da shi daga Allah ba; abin da yake cewa shi ne, su asirce (Alkur’ani 2:77), suna boye shaida (Alkurani 2:140), suna karkatar da littafi da harsunansu (Alkur’ani 3:78), suna jefar. littafi a bayansu (Kur'an 3:187), kuma suna manta sassan saqon (Qur'an 5:13). Don haka ne muka ga cewa Kur’ani ya tuhumi Yahudawa da Kirista da lalata littattafansu amma a cikin karatunsu na baki ko tafsirinsu kawai ba a nassi da kansa ba. Malaman musulmi sun yarda. Misali, Ar-Razi ya rubuta:

Don haka zargin cin hanci da rashawa ba tare da shaida ba ba za a iya ɗauka da muhimmanci ba. Laifi ne ba kawai ga Littafi Mai-Tsarki ba kamar yadda Musulmai za su yi tunani, amma ga Kur'ani ma, domin Kur'ani yana da'awar:

kuma Kur'ani ya yi iƙirarin cewa Littafi Mai-Tsarki kamar yadda aka saukar da shi, kalmomin Allah ne! Haka nan Kur’ani, kamar yadda muka gani, ya ce an aiko shi ne a matsayin mai gadi ga littafai (5:48), ma’ana:

1. Allah kasa kiyaye kalmarsa.
2. Yahudawa da Kirista sun yi nasarar lalata kalmomin Allah kuma bai iya yin komai a kai.
3. Mohammed ya kasa ajiye kofi guda na Littafi Mai-Tsarki wanda yake a lokacinsa kamar yadda aka fada mana a wani Hadisi cewa: “Wani rukuni na Yahudawa suka zo suka gayyaci Manzon Allah zuwa Quff. Don haka ya ziyarce su a makarantarsu. Sai suka ce: Abul-Qasim, daya daga cikin mutanenmu ya yi zina da wata mace; Sai ka yi hukunci a kansu. Sai suka sanya wa Manzon Allah da ke zaune a kai matashin kai, suka ce: Ka kawo Attaura'. Sai aka kawo. Sai ya zare matashin daga ƙarƙashinsa, kuma ya sanya Attaura a kanta yana cewa: "Na yi imani da kai, kuma da wanda Ya saukar da kai." (Sunan Abi Dawud – 4449).
4. Musulmai bayan Muhammadu sun kasa ajiye kwafin Littafin da yake akwai a zamaninsu wanda Muhammadu ya rantse da shi.

Ainihin wannan zargi yana dora laifi akan kowa. Har ila yau, yana bukatar wasu tambayoyi da za a yi bayani, wato yaushe aka yi zargin cin hanci da rashawa, kuma a hannun wa? Bari mu dubi tambaya ta farko. Anan muna da abubuwa guda uku:

1. A lokacin rubuta su - ma'ana a lokacin Musa da Yesu. Irin wannan yuwuwar tana rusa dukkan ra'ayin annabci a Musulunci kamar yadda ya yarda cewa annabawa da kansu ba amintacce ba ne (kamar yadda Musulunci ya koyar da su zama). Hakanan yana nufin Allah ya kasa zaɓar annabi guda ɗaya amintacce, kuma Kur'ani littafi ne na ƙarya don da'awar annabawa ma'asumai ne kuma amintattu.
2. An canja Littafin wani lokaci tsakanin Yesu da Mohammed. Wannan zaɓin ba ya tsayawa don bincika yayin da muke da dubunnan kwafi daga wancan lokacin kuma muna da naɗaɗɗen naɗaɗɗen Tekun Matattu waɗanda suka dawo kafin Kristi. Hakanan yana nufin Mohammed da Musulmai sun kasa yin aikin da aka ba su a cikin Kur'ani don kiyaye Nassosi.
3. Hakan ya faru ne bayan Mohammed. Hakanan wannan baya aiki don dalilai guda ɗaya: kasancewar rubutun hannu, kasancewar fassarorin cikin harsuna da yawa.

Hanya daya tilo da ake da ita ita ce irin wannan cin hanci da rashawa bai taba faruwa ba tun da farko, saboda ba a goyan bayansa da hujjoji kuma ana fuskantarsa da hujjoji da yawa sabanin hakan.

Yanzu bari mu yi la’akari da tambayar wanene ya kamata ya canja Littafi Mai Tsarki. Musulunci bai bayar da amsa kan wannan ba, don haka bari mu duba zabin.

a) Yahudawa: Idan Yahudawa suka canja nassin don ƙaryatawa ko canja annabce-annabce game da Yesu ko Mohammed, me ya sa Kiristoci na ƙarni na farko ba su ce wani abu game da shi ba? Akasin haka, Kiristoci sun zargi Yahudawa da abubuwa da yawa, amma canza Nassosi ba ɗaya daga cikinsu ba ne. Manzo Bulus ya ce:

Ikklisiya ta farko ta dogara da tsohon alkawari. Lokacin da Kristi ya ce:

yana maganar Tsohon Alkawari. Lokacin da Bitrus ya ce:

yana maganar Tsohon Alkawari; lokacin da Luka ya rubuta:

yana maganar Tsohon Alkawari. A gaskiya lokacin da Sabon Alkawari yayi magana game da nassosi kusan koyaushe yana magana akan Tsohon Alkawari. Har ila yau, muna da annabce-annabce sama da ɗari uku game da Almasihu a cikin Tsohon Alkawali; Yahudawa sun musanta abin da suke nufi ko kuma suna ƙoƙarin bayyana su amma har yanzu suna nan a cikin littafinsu.

A ƙarshe, idan Yahudawa sun canza littafinsu, me ya sa suka bar dukan abin kunya na kakanninsu a ciki? Kwatanta abin da kuka karanta a cikin Tsohon Alkawari da abin da kuka karanta a yawancin rubuce-rubucen Musulunci game da Mohammed, kuma za ku ga bambanci. Marubutan musulmi sun yi matukar kokari wajen cirewa ko musun duk wani abu da zai iya zama abin kunya da jaddada ayyukansa na yabo har ya kai ga yin ado. To, me ya sa Yahudawa ba su yi wani abu makamancin haka da abin da aka rubuta a cikin Littafi Mai Tsarki game da zunuban annabawa da muguntar sarakunan Yahudiya da na Samariya ba?

b) Kiristoci: Wataƙila Kiristoci sun canja Littafi Mai Tsarki. Amma idan haka ne, ta yaya duka Kiristoci da Yahudawa za su kasance da Tsohon Alkawari iri ɗaya duk da cewa ba su yarda da abin da yake nufi ba? Kuma idan sun yi hakan, me ya sa Yahudawa na ƙarni na farko ba su fallasa su kuma ba su kashe sabon addinin a cikin shimfiɗarsa ba? A wane yare suka yi? A cikin Ibrananci da Aramaic ko da Hellenanci? Ta yaya nassin da muke da su kafin Kiristanci ya yarda da abin da muke da shi bayan?

c) Dukansu: Wataƙila Yahudawa da Kirista duka sun yi tare. To, yaushe suka yarda game da hakan kafin Kiristanci ya soma? Hakan ba zai yiwu ba, domin muna da kusan dukan Tsohon Alkawari da aka yi tun ɗarurruwan shekaru kafin Kiristanci a cikin littattafan Tekun Gishiri. Me ya sa Romawa ba su fallasa Yahudawa da Kiristoci ba kuma ta haka suka kawar da maƙiyansu biyu a lokaci ɗaya?

d) Dukan al'ummai na duniya: Wannan shine ainihin zaɓin da ke akwai idan muka yarda da Musulmai cewa an canza nassin Littafi Mai Tsarki har ba mu san abin da ke cikin asali ba. Kowace al'umma a Duniya kafin Musulunci a duk yare da wurare a duk inda akwai kwafin Littafi Mai Tsarki ya yarda da canza wasu ayoyin littafin Yahudawa da na littattafan Kirista, da kuma ƙara wasu ayoyi, don ƙaryata annabin da zai zo 'yan ƙarni kaɗan. daga baya. Dole ne kuma sun yarda su sake rubuta tsoffin rubuce-rubucen rubuce-rubuce da fassarorin, ƙona asalinsu, kuma ba za su taɓa rubuta ko faɗi wata kalma game da abin da suka yi ba. Irin wannan zabin mara hankali shi ne abin da aka bar wa Musulmi, kuma watakila dalilin da za su yi tunanin shi ne saboda abin da Uthman ya yi da Alkur’ani ke nan kamar yadda aka bayyana a sama.

Don haka watakila saboda wannan shine tarihin Kur'ani, Musulmai suna tunanin haka lamarin yake da sauran littattafai. Amma akwai babban bambanci tsakanin Kur’ani da Littafi Mai Tsarki.

1. Kur'ani a cikin harshe daya ya rubuta sama da shekaru 23 a wuri daya da mutum daya. A gefe guda kuma an rubuta Littafi Mai-Tsarki sama da shekaru 2000 da mutane arba'in a cikin harsuna uku a cikin nahiyoyi uku.
2. Alkur'ani littafi ne na rukuni daya na mutane (Musulmi), yayin da Littafi Mai-Tsarki ya kasance na rukuni daban-daban na mutane waɗanda ba su yarda da juna ba game da ma'anarsa, ko abin da yake.

A ƙarshe, ko da yake mun yarda da Musulmai game da buƙatun nassosi ma'asumai, ba ma'ana ba ne cewa Musulunci ya koyar da shafe wasu addinai. Don haka ko da muna da ainihin rubutun, Musulmai za su iya da'awar (kamar yadda suke yi) cewa Kur'ani ya shafe shi (an shafe shi kuma ya maye gurbinsa).