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13.1.3. क्या कुरान का केवल एक संस्करण था?

प्रचार का दावा है कि कुरान का केवल एक संस्करण है, ऐतिहासिक साक्ष्य में भी कोई आधार नहीं है। इसके विपरीत, इस्लामी स्रोतों से जो हम निश्चित रूप से जानते हैं, वह यह है कि हमारे पास "केवल" एक संस्करण नहीं था, बल्कि हमारे पास सात हुआ करते थे। इन संस्करणों को "अह्रुफ़" या वर्णमाला के अक्षर के रूप में जाना जाता है। इस संदर्भ में "अह्रुफ़" का सटीक अर्थ स्पष्ट नहीं है और इसका कई अलग-अलग तरीकों से अनुवाद किया गया है (मोड, शैली, विविधताएं और इसी' तरह), लेकिन आम तौर पर यह माना जाता है कि वे अलग-अलग सामग्री या कम से कम अलग-अलग वाक्यांशों के साथ अलग-अलग संस्करणों का उल्लेख करते हैं। वे सात इतने अलग थे कि मोहम्मद के कुछ साथियों ने उन्हें कुरान से होने के रूप में भी नहीं पहचाना। बुखारी मोहम्मद के जीवनकाल के दौरान उमर इब्न अल-खत्ताब और हिशाम बिन हकीम के बीच हुए विवाद के बारे में लिखते हैं। हिशाम कुरान का एक अध्याय पढ़ रहा था; उमर ने कहा:

वे तरीके इतने अलग थे कि उमर हिशाम पर हमला करने वाला था क्योंकि वह जो पढ़ रहा था वह कुरान की तुलना में पहचाना नहीं जा सकता था।

बुखारी बताते हैं कि मोहम्मद ने सात किस्मों की पुष्टि की क्योंकि उन्होंने बताया कि कैसे स्वर्गदूत गेब्रियल ने उन्हें हर एक को बारी-बारी से सिखाया।

तो एक समय में, मोहम्मद द्वारा अनुमोदित कुरान के वास्तव में एक से अधिक संस्करण थे। हालाँकि, खलीफा उस्मान (मोहम्मद के तीसरे उत्तराधिकारी) के शासन के दौरान, पढ़ने में अंतर ने लोगों के बीच इतनी परेशानी पैदा कर दी कि उन्होंने आदेश दिया कि कुरान के प्रत्येक लिखित संस्करण या उसके हिस्से को एकत्र किया जाए; उन्होंने मोहम्मद की जनजाति, कुरैश की बोली के निकटतम संस्करण को मंजूरी दे दी, और आदेश दिया कि अन्य सभी को जला दिया जाए। इस एकल संस्करण की प्रतियां बनाई गईं और पूरे मुस्लिम समुदायों में वितरित की गईं। इस प्रकार अधिक से अधिक सात मूल किस्मों में से केवल एक ही बची रही।

लेकिन फिर आज - उथमान के समय केवल एक संस्करण जीवित रहने के बावजूद - हमारे पास एक बार फिर अलग संस्करण हैं। मुसलमानों को बताया जाता है कि ये अंतर केवल पढ़ने की शैली में हैं, फिर भी कई मामलों में संस्करण शब्दों को जोड़ता या छोड़ देता है या शब्दों को एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत अर्थ में बदल देता है।

उदाहरण के लिए, कुरान 19:19 की दो अलग-अलग रीडिंग हैं। कहीं-कहीं यह श्लोक कहता है:

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَب لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا

अन्य संस्करणों ने एक अक्षर बदल दिया है और पद्य पढ़ता है:

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِيَهَب لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا

केवल एक अक्षर का यह परिवर्तन दाता को देवदूत से अल्लाह में बदल देता है।

या क़ुरआन 30:2 में हमारे पास शब्द غُلِبَت "ग़ुलिबती" है, जिसका अर्थ है "हार चुके हैं;" अन्य रीडिंग में यह लिखा है غَلَبَتِ "गला-बती" जिसका अर्थ है "विजयी रहे हैं।" केवल स्वर बदलने से अर्थ पूरी तरह से बदल जाता है।

एक और उदाहरण कुरान 40:20 है। कुछ रीडिंग में “AW An” (अर्थ: या वह), होता है, जबकि अन्य रीडिंग में “WA An” (अर्थ: और वह) होता है।

ऐसे और भी कई उदाहरण हैं। अधिक विस्तृत चर्चा के लिए कीथ स्मॉल की शाब्दिक आलोचना और कुरान की पांडुलिपियां देखें।