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Home -- Hindi -- 17-Understanding Islam -- 074 (Are all current copies of Qur’ans identical with no variants?)
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17. इस्लाम को समझना
खंड पांच: सुसमाचार के प्रति मुस्लिम आपत्तियों को समझना ईसाई धर्म के लिए इस्लामी आपत्ति
आप किस मुस्लिम संप्रदाय या संप्रदाय
13.1. कुरान के संरक्षण और मूल बाइबिल के भ्रष्टाचार में विश्वास

13.1.4. क्या कुरान की सभी वर्तमान प्रतियां बिना किसी प्रकार के समान हैं?


दावा है कि सभी मौजूदा कुरान बिना किसी भिन्नता के समान हैं, इसका मतलब दो चीजों में से एक है: या तो व्यक्ति ने अरबी कुरान का केवल एक संस्करण देखा है और इसलिए वास्तव में नहीं जानता कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं, या वे बस हैं लेटा हुआ। आज हमारे पास अलग-अलग देशों में कुरान के अलग-अलग संस्करण हैं। मेरे पास व्यक्तिगत रूप से 5 अलग-अलग संस्करण हैं! मोरक्कन कुरान और सऊदी में कुरान के पहले अध्याय को देखें। मोरक्कन में "अल्लाह के नाम पर, पूरी तरह से दयालु, विशेष रूप से दयालु" कविता को अध्याय के हिस्से के रूप में नहीं गिना जाता है, लेकिन सऊदी संस्करण में इसे एक पद के रूप में गिना जाता है। सऊदी संस्करण में सातवीं कविता "उन लोगों का मार्ग जिन पर आपने अनुग्रह किया है, उन लोगों का नहीं जिन्होंने [आपके] क्रोध को उकसाया है या जो भटक ​​गए हैं" को मोरक्कन संस्करण में छंद 6 और 7 के रूप में गिना जाता है। यह गैर-मुसलमानों के लिए एक महत्वहीन मुद्दा लग सकता है, लेकिन मुसलमानों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण है, क्योंकि मुसलमान किसी को भी मानते हैं जो कुरान की एक भी आयत को गैर-मुस्लिम मानते हैं, हालांकि वे पहले के लिए पाठ्यक्रम का अपवाद बनाते हैं। कविता क्योंकि अतीत और वर्तमान के मुस्लिम विद्वान इस बात से सहमत नहीं हैं कि यह कुरान का हिस्सा है या अगर यह सिर्फ हर अध्याय का उद्घाटन है। मुस्लिम विद्वानों के वास्तव में तीन अलग-अलग मत हैं:

1) यह अध्याय 9 को छोड़कर हर अध्याय का हिस्सा है,
2) यह केवल पहले अध्याय का हिस्सा है, या
3) यह किसी अध्याय का हिस्सा नहीं है।

इसका मतलब है कि हमारे पास कुरान में 111 छंद जोड़े गए हैं या 112 हटा दिए गए हैं या 1 जोड़ा गया है। इस प्रकार किसी भी प्रकार का दावा पूरी तरह से झूठा दावा नहीं है। कुछ मुस्लिम विद्वानों ने यह कहते हुए इसे समझने की कोशिश की है:

"[i] t पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि उम्मा सर्वसम्मति से सहमत हैं कि न तो जो इसकी पुष्टि करता है और न ही जो इसे अस्वीकार करता है, उसे काफिर के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए, क्योंकि इसके बारे में विद्वानों की राय में अंतर है। यह उस व्यक्ति के मामले से अलग है जो उस पत्र से इनकार करता है जिस पर आम सहमति है या जो किसी भी बात की पुष्टि नहीं करता है; उसे एक अवज्ञा के रूप में माना जाना चाहिए। (अश-शौकानी, नायल अल-अवतार, खंड 2, पृष्ठ 215)।

हालाँकि, यह समस्या का बिल्कुल भी उत्तर नहीं देता है क्योंकि यह अभी भी बना हुआ है कि हमारे पास कोई एकीकृत अरबी कुरान नहीं है जिसका कोई संस्करण न हो।

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